https://dailydreamer.me/tags/%E5%93%B2%E5%AD%A6/ Recent content in 哲学 on dailydreamer Hugo -- gohugo.io zh-cn Sun, 24 Oct 2021 00:19:53 +0800 https://dailydreamer.me/posts/2021-10-24-the-minds-i/ Sun, 24 Oct 2021 00:19:53 +0800 https://dailydreamer.me/posts/2021-10-24-the-minds-i/ 《我是谁或什么》是认知科学学者、美国文理科学院院士侯世达编辑的一本科幻短篇小说集。里面的多篇小文章从不同的侧面对“意识”这一神秘话题进行探讨。我试图通过斑驳的拼图拼凑出一副完整的图景，通过整理对意识的理解，从中一窥自由意志的真谛。更重要的是，对意识更充分的理解，可以为我们妄图创造真正智能的尝试打下基础。 意识是什么 - 从概念到科学 意识，作为一种概念一直难以被精确定义。不同于其它物理现象，意识存在着罕见的不对等性：意识者本人作为一位受到偏爱、享有特权的观察者，他观察这一现象的途径与其他所有人都完全不同，而且远胜于其他人，无论他人拥有什么样的仪器。基于这种不对等性，衍生出了不同的视角。例如对于“我”这一客体的观察，就存在各种不同的视角：我眼中的我、他人眼中的我、我想象他人眼中的我、他人想象我眼中的我，等等彼此各不相同。由于这种“不对等性”，过去对于意识的科学研究一直处于模糊不清的状态。 随着近代物理中相对论和量子力学的发现，意识“意外地”成为了科学研究中不可或缺的一部分。相对论描述了，处于相对运动的不同系统中的观察者感知到的世界并不一样；而在量子力学中，观测结果的描述需要考虑观测者的观测这一事实本身。因此，观测者也参与了物理现实的建立。科学家失去了旁观者的角色，成为所研究系统的主动参与者。物理事件也因此与观测者意识不可分割了。 随着近代物理学、生物学和心理学的研究逐渐深入，对于意识有了如下的认识： 首先，意识可以用中枢神经系统的活动来解释，神经活动又可以还原为生理系统的生物结构和功能 其次，所有层级的生物学现象都能完全通过原子物理学，即通过组成生物的碳、氮、氧等原子的运动和相互作用来理解 最后，要研究原子物理学，现在对其最充分的理解方式来自量子力学，而量子力学又把观测者的意识作为系统的重要部分 至此，目前对意识的研究从模糊的概念走向了科学，但似乎陷入了一种发乎心、止乎心的奇妙循环。 意识的判定 - 从现象上观察 要真正理解意识是什么，就需要研究清楚意识是如何判定的。对意识的研究最早是从现象上开始。我们常常推己及人的认为他人也同样有意识，那么对于一个动物或者一个机器人，我们如何判断他们是否有意识呢？ 因为意识的不对等性，对于意识并没有可靠的探测手段。另一方面，我们相信他人有意识其实是基于对他人的外部观察。那么对于意识的判定，就可以使用基于观察或问询的方法。 至于观察和问询的内容，就要考虑到：意识的本质是一种思维活动，重要的是思考的模式。可以从如下几个方面进行考量： 首先，能够能够区分主体和客体，即认识到自我的存在。 其次，能够进行自省性报告，即汇报自己内部的状态。 最重要的是，能够形成类别的抽象概念，学习到不同类别的表征。特别的是，能够学习到关于自我的表征，即能够认识不同视角下的自我这个类别。 举个栗子。婴儿刚一出生没有自我的意识，通过不断从观察中学习，慢慢的能够区分自己和其他的世界，能够向妈妈哭出自己饿了，直到18个月左右才能渐渐认出镜子中的自己。这时候，我们可以认为这个婴儿有了完整的意识。 这些判定条件是如何得出的，就要从对意识涌现的观察谈起。 意识的涌现 在复杂性科学领域中，“涌现”是指复杂系统在从微观到宏观自组织过程中，新结构、新属性的突破性出现。人作为我们最熟悉又最陌生的复杂系统，意识一直是其中最神秘的部分。自底向上看从生理的角度看，我们的脑在低级神经生理层次上的各种动作，其本身没有对意识的感知，却从中涌现出了高级符号层次才能理解的意识。每一个神经元时空上的局部发放，层层组合成了长期目标、理想、兴趣、口味、希望、道德等全局表征，最终组合而成了人对自我的表征。 意识究竟是如何涌现的，自底向上我们还未研究透彻。但是可以自顶向下从进化的意图去理解，为了能够在这个快速变化的世界迅速反应并作出更优的决策，人类进化出了脑。除了根据当前的情况直接反应，为了预测未来以进行更好的决策，模拟的能力也进化了出来。而主观意识则是模拟能力演化的顶峰：当模拟足够复杂的时候，模拟中就必须要包括自我的表征。这种自我表征的能力最终促成了意识的诞生。同时为了更快地更新表征以适应不断变化的环境，人类还进化出了学习的能力。这使得人类在后天还可以从环境中不断更新这种表征，从而形成独特的意识。这样看来，意识的涌现是优胜劣汰进化的必然。 这里还存在一个有趣的问题，我模拟出了自我的表征模型，那么这个自我的模型是否也需要模拟出一个自我的模型呢？我想为了更好的预测这个世界，答案应该是肯定的，正如高手都会预判你的预判的预判的。。。为了更好的预测世界，“意识”会给世界建模（表征），也会给处在世界中的自己建模（自我表征）。然而，建模中的自己也具有不断变化的意识，因此，“意识”建模时也需要对自己的意识建模。不过出于实际计算量的考虑，这种包含无穷自指的模拟会在某一层停止，取得一个效率和性能的平衡。这种无穷的自指，就像你前后有两面对立的镜子，那么一眼望去镜子中的你也看着镜子中的你也看着镜子中的你。。。层层递进。 “我是我身体里的一场梦” - 关于自由意志 当我们认识到意识是在神经系统的发放中涌现的，而这种发放是受到决定性的物理法则约束的。那么我们不禁会怀疑，人是否有自由意志呢？ 在牛顿力学的时代，物理法则和结果都是决定性的。虽然量子力学的发现带来了概率描述的结果，不过这并不影响物理法则的决定性，这种结果的概率分布中也并没有留下自由意志影响的余地。所以在世界的角度看，如果有一位全知的造物主的话，他会残酷地掷骰子，摆弄着不存在自由意志的我们。 然而巧妙的是，意识是一个如此不对等的现象，即使是造物主也不能妨碍我们意识到自己是有自由意志的。模拟出一个带有自由意志的自我模型，对人类的生存、繁衍、发展，对我们合理化的行动，都是有着积极的意义的。只有意识到自己的主观能动性，意识到美好的生活可以通过努力奋斗得到，我们才会对当下所得感到满足，对明天所期充满希望，即使我可能只是我身体里的一场梦。 所以真正重要的是，我们是否感到有自由意志。人本无自由意志，正如人生本无意义。是我们不懈地追求，最终赋予这段旅程以意义。哪怕这个残酷的世界糟糕透顶，只要继续踏上旅程，就能感受到街边飘来的花香，午后温暖的阳光，这些小小的幸福的断片；当然也会有面对未知的恐惧，脸上划过的泪水，这些更加丰满的体验。旅途本身就是奖励，而这正是我们的自由意志，是我们无悔的选择。 https://dailydreamer.me/posts/2017-08-26-the-grand-design/ Sat, 26 Aug 2017 10:47:29 +0800 https://dailydreamer.me/posts/2017-08-26-the-grand-design/ 自从高中收到一本作为生日礼物， 时隔多年重读霍金的《大设计》， 颇有感触，想记下一点东西。 《大设计》是一部关于近代物理学对终极问题的探索成果以及霍金对此的哲学思考的书， 英文书名《The Grand Design》更能体现这其中神圣而伟大的意味。 近代物理尤其是量子论的发展使得科学界对终极问题的认识远远领先于哲学界。 为什么存在实在之物而非一无所有？ 我们为什么存在？ 《大设计》试图站在科学的角度来解释这些问题。 定律规则 定律的定义 我们的祖先使用神话和神学来解释这个世界， 甚至牛顿在发现了今天仍在被广泛使用的牛顿三大定律之后还认为是上帝设计了这些自然定律。 今天大多数科学家会说自然定律是一种基于观察到的规律以及为超过它所基于的直接情形提供预言的规则。 自然定律可以是在一族约定的条件下成立， 比如虽然我们现在知道牛顿定律在物体接近光速运动时必须被修正， 但是它依然提供了日常生活中很好的近似。 如果自然由定律制约，那么 定律的起源是什么？ 定律存在任何例外，或者说奇迹么？ 是否可能只存在一族定律？ 神学家、哲学家、科学家对于这些问题给出了不同的答案。 上帝与奇迹 对于第一个问题的传统答案认为定律是上帝的杰作。 但是这只是使用一个神秘来代替另一个而已。 如果使用上帝作为第一个问题的答案， 那么第二个问题随之而来： 是否存在奇迹？ 这里存在明显的分歧。 神学家们认为根据《圣经》显然上帝可以施行奇迹。 甚至牛顿也信仰奇迹， 他认为比如行星轨道是如此精密与不稳定， 以至于需要上帝不时的施行奇迹来进行重置。 而以拉普拉斯为代表的科学家则认为没有奇迹。 比如对于行星轨道， 存在周期性的扰动， 使得不需要上帝也可以稳定运行。 科学决定论是他们对第二个问题的答案。 自由意志 由此会引出另一个有趣的问题： 如果科学决定论对人也成立， 那么人还拥有自由意志么？ 许多人认为人是科学决定论的例外。 比如笛卡尔将身体和灵魂区分开来以保留自由意志。 然而我们对生物分子基础的理解表明生命过程也是受到物理定律制约的， 正如行星轨道一样。 那么人就没有自由意志了么？ 也不尽然。 数个分子之间的作用的计算已经是一个足够复杂的问题， 而人由\(10^{28}\)数量级的分子构成， 使得即使受到科学决定论的制约， 人的行为也无法由计算预言。 因此我们可以说人是有自由意志的。 有效理论 因为使用基本物理定律去预言人的行为不切实际， 我们采用所谓的有效理论。 有效理论是创造来模仿某种被观察的对象， 而不仔细的描述所有基本过程的框架。 例如，我们不能解人的每个分子和地球每个分子的引力作用的方程， 因此使用和质量有关的公式这个有效理论； 我们不能解复杂反应中每个原子和分子行为的方程， 因此发明了化学这个有效理论； 我们不能解人行为的方程， 因此发明了心理学和经济学等有效理论来预言人的行为。 定律的必然性 对第三个问题的传统答案认为自然的原理由于“必然性”而存在， 即它们是仅有的合乎逻辑的规则， 是上帝精妙设计的杰作。 https://dailydreamer.me/posts/2016-01-13-power-of-myth/ Wed, 13 Jan 2016 20:00:00 +0800 https://dailydreamer.me/posts/2016-01-13-power-of-myth/ 前些年读过的一本很神奇的书，记下一些富有力量的话语，有机会要重新温习。 善与恶 善恶是相对于你的立场而定的。 对某人来说是善，对其他人可能就是恶。 但对上帝而言，二者并无不同。 你扮演着自己的角色，即使在你了解他有多可怕后也不退缩，而能把它看成是神秘超越而美妙惊奇世界之前奏。 生命最大的挑战之一，就是肯定你心里最讨厌的人或事。 你不能说不应该有毒蛇，因为那是生命的本来面目。 但是在行动中，假如你看到毒蛇咬人，你会杀了他。 那并不是否定蛇，而是对那个情景说不。 这两句话从更高的层面看待了善与恶的相对性。 每个人都有着自己的使命与愿景，与你相顺的于你即善，与你相逆的于你即恶。 知道没有绝对的善与恶是成熟的标志。 人生的态度 生命一切皆苦，顺其自然，便是喜悦。 但是顺其自然，并不代表自暴自弃随波逐流，这不是必然的结论。 你将参与人生这场游戏，竭尽所能。 不论你在何处，只要遵循你内心直觉的喜悦，你就可以享受到永恒生命之泉的那份清新，它一直在你内心的生命中。 这世界上许多人都不曾停下来，倾听自己或邻人，学习什么是该做的，和什么是他们的生活价值。 对物质的追求是无止境的，但你终将在40岁意识到你已到达人生的巅峰，只有走下坡路的日子可活而陷入深深的忧虑。 你只有一生可活，你不需要为他人而活，要活的专注，遵循内心直觉的喜悦。 这几句话曾经同银他妈，以及后来读到的尼采的永劫回归理论，一起深刻的影响了我的人生抉择。遵从内心的喜悦吧。 神话在今天的意义 艺术家是今日的巫师。而作为普通人，我们应该读书来理解自然的神性。 读对的人写的书，你的心就会被带到某个层次，你可因此而拥有一种美好，温和，慢慢燃烧的喜悦。 不同的个体本是一体的，你们本来就是一个生命的两面，当下的分隔，只不过是在时空条件下，体验形体的方式结果罢了。我们的真实在于与所有的生命结合一致。 这个形而上的真理，可以在危机之下立刻体验到。因为它就是你生命的真理。 整本书读完后，可以感受到神话不只是过去的故事，而是人类祖先古老的共同记忆和模范； 而今天的生活中，虽然不再相信神话表面描述的故事，但是其内涵却依然深深的烙印在我们心底，一直发挥着作用。 https://dailydreamer.me/posts/2015-08-04-zen-and-the-art-of-motorcycle-maintenance/ Tue, 04 Aug 2015 20:00:00 +0800 https://dailydreamer.me/posts/2015-08-04-zen-and-the-art-of-motorcycle-maintenance/ 第三章 科学就是现代的鬼神。 过去人们使用鬼神解释自然现象，现代人们使用所谓的科学来解释。 这些都只存在于人们心里，是对自然规律的一种认识和解释。 第四章 一个世纪前和小孩一起读古典的方式：读两句话，等他一连串的提问，然后回答他的问题。 第六章 使用二分法，将人类的认知分为古典的和浪漫的。 古典的认知认为这个世界是由一些基本形式组成的；浪漫的认知则从表象来观察，主要的是情感而非事实。 斐德洛的古典中有名为分析的小刀。 第七章 我们选择性的筛选出感官接受的结果，浪漫的认知直接针对这个结果，而古典的认知使用分析的小刀对其进行分类，并且注重相互之间的联系。 第八章 摩托车的外观是浪漫的，但是内在的运作是纯古典的。 他的外壳就是古典和浪漫的分界。 摩托车也是一种系统，正如政府和军队。 只要架构系统的理性还在，系统就可以被轻易重新构建。 第九章 逻辑使你在系统中找到自己的路。逻辑有归纳法和演绎法。 两种方法交替使用就能解决问题。 第十章 前面铺垫了那么多，这一章开始渐渐接近了问题的核心。 在科学的殿堂中有许多深宅大院。 有的人倾心科学是因为优越的智力，有的人则完全为了实用的目的。 如果上帝派来的天使将上面两种人从殿中驱逐出去，那么殿里会空旷许多。 那些获得天使青睐的人，有些古怪、沉默和孤独，除了同是不受欢迎的人外，彼此之间少有相似之处。 斐德洛认为自己就是这样的人。 所以当他提出科学困扰他的问题时，没有人真正关心。于是他开始了心灵探索的道路。 困扰他的问题是什么呢? 科学研究，或者说自然科学的研究，是通过观察现象做出假设然后实验证明得出结论。 爱因斯坦认为，根据进化论所显示的，在历史上任何一刻，所有可想见的存在，总有一个会证明它比其他一切要优越。 但是斐德洛认为现在由于眼界的广阔，假设出现的速度远大于验证他们的速度，因此科学真理持续的时间越来越短，很容易被后来验证的假设推翻。 各种假设和定理的增加，把人从唯一绝对的真理，引向多元、摇摆不定、相对的世界，是造成社会和思想价值混乱的元凶。 现在的理性结构不符合社会所需，然而在情感上空虚，在美学上没有任何表现。 造成社会上一些人在整个文明的理性架构下，活的盲目而疏离，找寻不到答案。 我以为因为斐德洛是搞生物化学的，如果他从事过数学研究就会发现这个所有自然科学的根基是一门注重概念的演绎科学，不是使用实验证明假设，而是靠演绎。 依靠最底下的公理构建起整个大树。 每当物理学家走的飞快依靠直觉提出各种假设，数学总是跟在后面谨慎的证明。 虽然偶尔出现过改变公理构建出不同大树的情况，但总体上没有这个问题。 壮哉我大数学~ 第十一章 斐德洛通过哲学探索人类心灵的高山地带。 大卫·休谟的经验主义，认为我们的知识都来自于感官。 但是会得出推论说整个世界出自于人的想象。 康德试图推翻经验主义。 他认为我们人性之中有一种直觉，我们认为的现实，是直觉和感官接收到的讯息融合而成。 我们通过感官接收到的讯息不断修正直觉，直觉也在过滤着感官接收到的讯息。 斐德洛认为康德的《纯粹理性批判》中有着属于理性自身的丑陋。 第十二章 斐德洛之后去了印度研究东方哲学，他的知识在那儿出现了混乱。 他离开了印度，放弃了对理性的追求，念了新闻学位，结婚生子。 放下了之后，反而成熟的更快。 于是他变成我们的作者又开始继续追寻，通过这次旅途。 第十三章 斐德洛说，真正的大学是心灵的世界，是多少世纪以来流传给我们的理性思想，大学的本质在于通过教授们流传下来的理性自身。 物质的大学只是为真正的理性教会提供了生存的环境。 斐德洛因为对科学理性缺乏信心，所以才成为了理性教会的狂热研究者。 第十四章 科学没有和人的心灵连在一起，所以在盲目之中暴露出了丑陋的一面。 解决的方法不是抛弃或否定理性，而是扩展理性的内涵。 哥伦布发现新大陆时也拓展了整个文化的根基，当时人们抛弃了中古世纪的价值观，接受理性的新世界。 第十五章 重返斐德洛教书的地方，探寻良质的意义。 第十六章 良质的第一部分，模仿是一种罪恶。 是学校的教育造成了这一点，他试图取消分数和学位制度，但是并没有得到好的结果。 第十七章 良质是说一篇优秀的作品不需要任何规则，不需要任何理论，然而他指向某种东西，非常真实。 不是模仿，而是內驱的创造。 第十八章 不去界定良质，不用理性去分析良质。使用理性来支持这一观点。